martes, 31 de mayo de 2016

¿Reconocerías al verdadero Jesús?


A decir verdad, algunos de nosotros estamos siguiendo a otro Jesús
por Brian Wright




Cambiando canales de televisión una noche me encontré con un viejo programa que no había visto en años. Yo no veo el chiste de lo que la televisión muestra en estos días, pero este programa en particular me fascinó en la infancia. Fue llamado "Diga la verdad ".

Para aquellos de ustedes que no están familiarizados con el programa, se estructuró al igual que una historia de detectives. El espectáculo comienza con una breve introducción de una persona interesante, pero que no es muy conocida. Entonces tres invitados se presentan para ser interrogados. Cada invitado dice ser la persona descrita en la introducción. Un panel de celebridades se permite cuestionar brevemente a los tres invitados. Al final del tiempo permitido para el interrogatorio, cada miembro del panel deberá emitir su voto para el invitado que cree que es realmente la persona descrita en la introducción.



Cada invitado que recibió un voto ganó una recompensa monetaria. Cada invitado hacia todo lo posible para convencer al panel a través de sus respuestas y el comportamiento que él era la persona real. Después de terminado, el panel vota y explica por qué votaron para un invitado especial, el presentador de televisión anunciaba con gran anticipación, "Que el verdadero [insertaba el nombre] por favor ponerse de pie!" La diversión para el espectador del programa era no sólo observar el desarrollo del drama, sino también aventurarse a una conjetura propia.



La tensión aumentaba cuando el primer invitado y luego otro fingían subiendo y luego regresando a su asiento. La persona real finalmente se quedaba sola ante el aplauso atronador y gritos de alegría (de los que habían identificado correctamente a la persona real) y exclamaciones de decepción (de los que habían sido engañados por un impostor). A cada uno de los "impostores" a continuación, se le pedía indicar su verdadero nombre, de dónde era y lo que realmente hacía para vivir. Los miembros de los grupos que habían votado por uno de los impostores luego explicaban por qué habían sido engañados. Los miembros del panel engañados soportaban las bromas de buen carácter que recibían de los que no fueron engañados y se comprometían a hacerlo mejor la próxima vez.



Puede sonar como una tarea sencilla escoger la persona "real", pero muchas veces los "impostores" obtenían más votos que la persona "real". ¿Cómo fueron capaces de engañar al panel y a la audiencia?



Los "impostores" estaban confiados con sus respuestas, sobre todo al principio. Tenían un poco de conocimiento de la biografía de la persona "real" y los mejores impostores habían hecho investigaciones adicionales sobre la ocupación "real" de la persona. Por encima, parecían ser el artículo genuino. Era sólo por un estudio más detenido que un interrogador astuto era (a veces) capaz de enredar a un impostor en los detalles y por lo tanto exponerlo.



Me pregunto cómo al panel y a la audiencia, les hubiera ido si Jesús hubiera sido invitado a este programa? Tal vez hubiera sido algo como esto:



Locutor: "Buenas noches, damas y caballeros. Nuestro invitado especial de esta noche es un hacedor de milagros! Él sana a los enfermos, devuelve la vista a los ciegos y proclama buenas noticias. Él nació en circunstancias inusuales en una ciudad ocupada por los romanos de Belén hace casi 2000 años. Invitados de honor, hagan el favor de decirnos su nombre? "
Invitado 1: "Yo soy Jesús de Nazaret."
Invitado 2: "Yo soy Jesús de Nazaret."
Invitado 3: "Yo soy Jesús de Nazaret."



Pregunta del Grupo Especial: "¿Qué significa el término" Mesías "?"
Invitado 1: "Es la forma hebrea del apellido de mi familia, Cristo."
Invitado 2: "Es el título hebreo que me identifica como la segunda persona de la Deidad."
Invitado 3: "Se trata de una palabra hebrea que significa literalmente 'el ungido' e indica que soy un agente de Dios, un hombre designado por él para actuar en su nombre."



Pregunta: "¿Cuál es el mandamiento más importante?"
Invitado 1: "Me dio diez mandamientos. Son igualmente importantes ".
Invitado 2: "Me dio muchos mandamientos, además de los diez. El más importante es amar a tu prójimo ".
Invitado 3: "El Señor, nuestro Dios, Jehová uno es."



Pregunta: "¿Qué es el Evangelio?"
Invitado 1: "Morí para que los que creen en mí, no mueran sino que vivan conmigo para siempre en el cielo."
Invitado 2: "Yo soy el segundo miembro del Dios trino, que vivió como hombre y murió por los pecados de los hombres con lo que los predestinó para recibir una recompensa en el cielo."
Invitado 3: "Las buenas noticias acerca del Reino de Dios y cómo puede ser alcanzado por los que creen el mensaje."



Pregunta: "¿De verdad murió en la cruz?"
Invitado 1: "No. Yo soy Dios y no puedo morir. "
Invitado 2: "Sí, pero sólo la parte totalmente humana de mí murió."
Invitado 3: "Sí".



Pregunta: "¿Con qué autoridad sanó a los enfermos y perdonó a los hombres sus pecados?"
Invitado 1: "Por mi autoridad como miembro de la trinidad de Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob."
Invitado 2: "No necesito la autoridad de nadie para llevar a cabo estos y otros milagros."
Invitado 3: "Por la autoridad concedida por mi Padre, el único Dios verdadero."



Pregunta: "¿Cuál fue su primer milagro?"
Invitado 1: "La creación de los cielos y la tierra de la nada."
Invitado 2: "Encarnarme a mí mismo como un ser humano."
Invitado 3: "Convertir el agua en vino en una boda."



Pregunta: "¿Qué hacen los santos en el cielo?"
Invitado 1: "Continuamente cantar alabanzas a mí."
Invitado 2: "Ellos interceden por los creyentes pecadores."
Invitado 3: "No están en el cielo. Los que han muerto están durmiendo en sus tumbas a la espera de la resurrección. Los que viven están trabajando para hacer más discípulos ".



Pregunta: "Lo que finalmente sucede a los pecadores arrepentidos?"
Invitado 1: " Son conscientemente torturados en el infierno por toda la eternidad en el instante de su muerte."
Invitado 2: "Permito que Satanás y los demonios atormenten sus almas para siempre en el infierno."
Invitado 3: "Creo que un día se los juzgará por sus hechos y han de morir una segunda muerte en el lago de fuego."



Pregunta: "¿Cuándo vas a venir de nuevo a la tierra?"
Invitado 1: "Yo no voy a volver."
Invitado 2: "vuelvo cada vez que un creyente muere."
Invitado 3: "No sé."



Panel pregunta de seguimiento para el invitados 3: "Por favor, aclare su última respuesta. Pensé que lo sabías todo? "
Invitado 3: "No sé cuando ..."



Locutor: "Lo siento, número de invitados tres. Estamos fuera de tiempo por hoy. Panel, por favor entreguen sus votos. ¿El Jesús real es el invitado 1, el número 2 o el invitado número 3? Lo sabremos después partimos para un mensaje de nuestro patrocinador ".



Locutor: "Bienvenido de nuevo a "Diga la verdad '! Espero que hayan disfrutado el mensaje comercial importante traído a usted por nuestro patrocinador. Recuerdo a la gente, que los que saben se apresuran a comprar pasta de dientes del Sr. Sparkle. En el trabajo o en el camino, usted estará seguro de cegar a los demás con el briloo del Sr. Sparkle! Y ahora, el momento que todos han estado esperando ansiosamente. Que el verdadero Jesús de Nazaret por favor ponerse de pie? "



Estamos casi fuera de tiempo. ¿Cómo vamos a hacer esta decisión tan crítica? Los tres invitados lucen la parte. Cada uno suena religioso y sincero. Sus respuestas son similares, pero definitivamente no son idénticos. Algunas respuestas fueron largas; algunos fueron cortas. Tal vez sólo el Jesús real podría ofrecer largas respuestas detalladas. Pero tal vez no! [1]

Cada invitado respondió a las preguntas utilizando términos técnicos y con conceptos que hemos escuchado antes, pero ya que no somos ministros entrenados, no podemos comprender plenamente. Algunos de los conceptos expresados por el número de invitados 3 sonaban un poco extraño. Me di cuenta de que las personas que se sientan a mi alrededor no lo tomaron demasiado en serio. Tal vez eso es suficiente para eliminarlo de la consideración adicional?
El hombre que estaba sentado a mi izquierda en ocasiones va a la iglesia; seguramente él debe por lo menos tener un conocimiento suficiente de segunda mano para saber qué invitado es realmente Jesús. Él no está seguro pero cree que Jesús podría ser el invitado número 1. Tal vez deberíamos estar de acuerdo con él?

Pero, por otro lado, la señora sentada a mi derecha asiste a la iglesia regularmente y ella sigue y sigue en lo mucho que ama a Jesús. Ella no se preocupa de las respuestas que se dieron, pero ella está segura de que el verdadero Jesús es el número de huésped 2. Ella ha estado cantando intensamente y agitando sus manos en el aire durante todo el programa.

Me gustaría participar en ella con más conversación pero ella ha comenzado a hablar en un idioma que no entiendo y ha caído de repente hacia atrás. Me asusta un poco, pero ella es obviamente una persona muy espiritual, convencida de que ella está siguiendo al verdadero Jesús. ¿Es seguro para nosotros confiar en su juicio?


Afortunadamente no tenemos que depender de los que tienen conocimiento de segunda mano o los que son "espirituales" y sinceros. Tal vez tienen razón, pero hay una posibilidad muy real de que están sin cuidado siguiendo a un Jesús falsificado y astuto sin siquiera darse cuenta. Jesús advirtió que llegará un día en que él dirá a los que pensaban que eran seguidores, pero no lo eran, "Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. "[2] ¿Cómo va a ser devastador para los que oigan hablar a Jesús estas palabras a ellos cuando están esperando oír que eran siervos buenos y fieles? Algún día todos vamos a ser responsables de lo que creemos. Hay demasiado en juego como para dejar que otros piensen por nosotros.



Aquellos que siguen a Jesús escuchan y responden a lo que dice. "Mis ovejas oyen mi voz". [3] Pero, por supuesto, el impostor también atrae a las ovejas. El impostor no anunciará claramente a las ovejas que él es un impostor. Pocos serían engañados si fuera este transparente. El engañará a la oveja descuidada, aquellos que no pertenecen a Jesús, mezclando la verdad con mentiras.



Entonces, ¿cómo podemos nosotros, las ovejas, discernir la voz del verdadero Jesús de la de un Jesús falsificado? Al prestar atención a las palabras que se están poniendo en la boca de "Jesús" [4] y la comparación con diligencia con las Escrituras. [5] Jesús falsificado engañará a los incautos [6], pero no será capaz de ponerse de pie bajo estrecha vigilancia. [7]



En su segunda carta a la iglesia en Corinto, Pablo reprendió a la congregación por aceptar "otro Jesús". [8] ¿Supo usted escoger al verdadero Jesús, en nuestro ejemplo, o, como algunos de los corintios en los días de Pablo, ¿ha sido engañado en aceptar un impostor? Tal vez todos deberíamos tomar un segundo vistazo a las respuestas de los invitados antes de ser rápidos para responder. [9] ¿Qué tenemos que perder al reexaminar nuestra fe? Los que aceptan a "otro Jesús" corren el peligro de morir por segunda vez. [10] Los que aceptan la enseñanza del verdadero Jesús serán recompensados a su regreso [11] con la vida en el reino de Dios. [12] Vale la pena echarle un segundo vistazo . ²

Se habla en lengua para cualquier "deidad"

Se habla en lengua para cualquier "deidad"
del Sitio Web de Antipas



La profecía es "El" Don Superior (vv. 1-25)

VERSO 2
KJV ---- Porque el que habla en una (desconocida) lengua no habla a los hombres, sino a Dios: porque ningún hombre le entiende; aunque en el espíritu él habla misterios.
NIV ----- Porque cualquiera que habla en una lengua no habla a los hombres sino a Dios. Ciertamente, nadie lo entiende; el habla misterios con su espíritu.
NASB - Porque uno que habla en una lengua no habla a los hombres sino a Dios; porque ninguno le entiende, pero en su espíritu él habla misterios.

TEXTO LITERAL GRIEGO:
Verso 2 - .... porque uno hablando en lengua no está hablando a los humanos pero hablando a una (alguna) deidad, porque nadie está escuchando, el espíritu del (propio) orador está hablando misterios.

COMENTARIO – VERSO 2

En el texto Griego la palabra "DESCONOCIDA" (Griego: "agnostos") no aparece en este verso y no tiene un número de referencia de Strong atado a él, porque la palabra "desconocida" no aparece en el Cap. 14.

En el texto Griego, la palabra "Dios"[o theos] no aparece en este verso, pero la palabra Griega usada es "theos", que significa una deidad, o algun dios incierto (Vea: Strong #G2316). La falta de un artículo definido ("el") en el Verso 2 indica que Pablo declara; "Ellos hablan a una deidad – a algún (pequeño "d") dios --- no al "EL" Dios (de Abraham).

Y, en el texto Griego, la palabra "espíritu" tiene una letra minúscula "e" en muchos manuscritos refiriéndose al espíritu natural, propio, del humanidad, NO al espíritu santo de Dios.

La Traducción de la Versión Expandida Literal del Verso 2 se lee:
Porque cada individuo que pronuncia imitaciones de la fonética no interpretadas nunca puede relatar cualquier cosa a la humanidad, pero solo a alguna imaginada deidad, inexistente: Sin duda es imposible hacer sentido de sus expresiones, en vista de que esas expresiones sin interpretaciones proceden del espíritu propio, natural, de la humanidad. (LEV)

Nota que la primera palabra de este verso (v. 2) es "PORQUE"; y esta palabra "Porque..." enlaza juntos las ideas expresadas en el Verso 1, y combina esos pensamientos con estos pensamientos expresados aquí, en el Verso 2.

Una gesticulación de lenguaje no interpretado y una lengua-de jerga ininteligible NO puede hablar ya sea al género humano o al Dios Viviente en los cielos, sino solamente pueden hablar misteriosamente a los inexistentes dioses imaginarios (deidades).

El Verso 3 es lo opuesto exactamente al Verso 2; diciendo, por el lenguaje claramente entendido gramaticalmente uno realmente puede comunicarse eficazmente con el género humano. Una interpretación de una lengua-expresada con validez también sería comprensible, como profecía.

El Verso 2 es realmente una fuerte crítica de intentos para referirse a Dios a través de una no interpretada o no ejecutable expresión cuando el propósito pretendido-por Dios con el don-de lenguas auténtico es hablar a la humanidad.

A través de Primera a los Corintios, Capítulo 14, el énfasis está siempre en el conocimiento y la comprensión, de tal manera que es realmente un "abandono-De-la Fe" imaginar cualquier comunicación eficaz con Dios a través de la corrupción de un proceso (el don-válido de idiomas) sólo pretendido para edificar a otros humanos.

En Primera de Pedro 4:10, los creyentes Cristianos auténticos han sido informados que, cualquier don espiritual único que cada individuo ha recibido de Dios, debe emplearlo en servir al género humano en maneras que promuevan eficazmente el cumplimiento en la Iglesia de la "Gran Comisión".

1 Pedro 4:10
Como cada uno ha recibido un don especial, utilícelo en servir a los otros como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios." (NASB)

Los Pentecostales Carismáticos están tan desesperados de encontrar justificación para su lengua no interpretada que se han aferrado a 1 a los Corintios 14:2, como una prueba altamente ficticia de comunicación con Dios, porque ellos AFIRMAN que Dios dio a los Pentecostales Carismáticos la jerga no interpretada con la cual parlotean oraciones y devociones humanamente ininteligibles.

Pero esta opinión Pentecostal Carismática  erróneo no satisface a Romanos 8:26-27, porque el Espíritu Santo NO está involucrado; aquí, la humanidad habla de su PROPIO y natural, espíritu humano.

Esto es por lo que los Pentecostales Carismáticos expresan creer en la tan mencionada Doctrina del "Evangelio Completo" (el "Evangelio Cuadrangular"). Ellos declaran TODOS los dones del Espíritu para enfocarse en los Dones-de Lenguas; pero, 1 a los Corintios 12:28-29 tiene una gran influencia contra esta enseñanza en particular la cual está en el mismo corazón del Evangelio Completo "Cuadrangular" de la teología.

Pero Dios ya sabe sus pensamientos, sentimientos y motivaciones; Dios no necesita que usted pronuncie un sonido audible para que pueda alabar Su Santo Nombre. (¡Y, Dios ya es altamente exaltado, sin tu alabanza!)

Ni el lenguaje gramatical ni el balbuceo no gramatical es requerido para comunicarse con Dios. La oración eficaz ferviente PUEDE ser consumada en silencio, y sin mucho ruido y puede ser hecha aun sin usar su lengua o su boca.

Las acciones "Religiosas" o piadosas NO son evidencias de un verdadero buscador de la Salvación; la doctrina y las actitudes SI LO SON. Las doctrinas equivocadas nunca producirán acciones correctas; así que, mientras su "Andar" y "Hablar" son algo importante, su doctrina (sus creencias) son más importantes.

La doctrina Bíblicamente verdadera (¡La Doctrina PROPIA de Dios!) ES "La Fe". (Vea: 1 Tim 4:1-16)

2 Juan 8-10;
8 - Mirad por ustedes mismos, para que no pierdan lo que hemos logrado,
pero que puedan, recibir la recompensa completa.
9 - Cualquiera que va demasiado lejos y no permanece en la enseñanza de Cristo,
no tiene a Dios, El que permanece en la enseñanza, tiene a ambos al Padre y al Hijo.
10 - Si alguno viene a usted y no trae esta enseñanza,
no le reciba dentro de su casa, Y no le de saludo; (NASB)

2 Tim. 3:14-17
14 - Usted, sin embargo, continúe en las cosas que ha aprendido y se ha convencido,
Sabiendo de quien las ha aprendido,
15 - y que desde la niñez has sabido las sagradas escrituras las cuales le pueden dar
La sabiduría que guía a la salvación a través de la fe que está en Cristo Jesús.
16 - Toda Escritura es inspirada por Dios y provechosa para impartir enseñanza, para la amonestación,
para la corrección, para el entrenamiento en la justicia;
17 - a fin de que el hombre de Dios pueda ser adecuado, equipado para toda buena obra. (NASB)

Gran número de Pentecostales Carismáticos tienen Buena disposición conjuntamente con dispensaciones malas, porque los Pentecostales Carismáticos niegan el poder de Dios para las lenguas genuinamente interpretadas autenticas insistiendo en dotarlas ellos mismos con una lengua ficticia (contrahecho) no interpretada.

1 Juan 4:1
Amado, no crean a todo espíritu,
pero prueben los espíritus para ver si son de Dios,
Porque muchos falsos profetas han salido fuera en el mundo. (NASB)

1 Cor. Cap. 14, v. 2, no nos concede permiso para pronunciar una lengua no interpretada en voz alta, porque el verso 28 específicamente prohíbe que sea permitida de existir, persistir, o dominar, una lengua audible no interpretada en cualquier congregación local en general o cualquier servicio de la Iglesia en particular.

En este verso se origina el dicho, "¡SOLO Dios sabe!" Porque, ciertamente, ningún humano entiende una 2da proporción, ininteligible, lengua-de murmullo emanando del espíritu PROPIO, natural del orador.

El "Verdadero" significado de este verso probará ser terminantemente difícil para que los muchos Pentecostales Carismáticos lo reciban y crean, porque el "verdadero" significado de este verso hace mucho para socavar la fundación del tan mencionado Evangelio Completo o "Cuadrangular".

RESUMEN:
Pablo dice, que una Lengua desconocida (contrahecha) nunca puede hablar al género humano sino solamente a algún desconocido dios (de los dioses paganos, como en tiempos anteriores) aparte del Dios De Abraham, porque nadie (ni aun el Dios De Los Cielos) entiende. Tu propio espíritu humano, natural, egoístamente balbucea una jerga que Pablo compara con los misterios de las religiones paganas de misterio las cuales se relacionan con una charla ininteligible extática y parloteada.

lunes, 30 de mayo de 2016

Y si hablamos como en los tiempos del NT


Restauración de la Terminología del Evangelio de la Iglesia Primitiva
Anthony F. Buzzard




La mayor parte de confusión y / o la apatía que existe en las iglesias de hoy es atribuible a una causa. La voz de Jesús y su enseñanza ha sido amordazada. Las personas han sido invitadas a "ser salvas" (lo que eso sea exactamente es cosa vaga) por "aceptar a Jesús en tu corazón." Lo que no ha quedado claro es que Jesús debe ser definido, y en segundo lugar que la aceptación de Jesús es imposible a menos que uno se le diga lo que su mensaje del Evangelio es. Es por las palabras de Jesús de que el espíritu y la mente se transmiten a nosotros. De ahí las advertencias enfáticas de Pablo (1 Tim. 6:3) que cualquier predicador que no posea las "palabras sanas, a saber, las de nuestro Señor Jesucristo" es peor que inútil.


De hecho es una amenaza positiva (véase de nuevo 1 Tim. 6:3). Juan repite el mismo mensaje con la misma claridad en la 2 Juan 7-9 donde un Jesús divorciado de sus enseñanzas no es el Jesús real en absoluto. Es un Jesús imaginario, reinventado por nuestros muy creativos pero perversos corazones humanos. Se podría decir lo siguiente: El diablo tiene un truco importante: Separar a Jesús de sus enseñanzas del Evangelio. Vea la advertencia maravillosamente perspicaz en Lucas 8:12!


Una gran parte del actual caos en las iglesias y las divisiones denominacionales es una falta de definición de los conceptos de construcción de bloques de la Biblia. Necesitamos primero definir a Dios correctamente como lo hizo Jesús. Jesús estuvo de acuerdo con el credo unitario de Israel (Marcos 12:28 en adelante y compare con Deut. 6:4). En conversación con un teólogo profesional inquisitivo, un escriba, Jesús afirmó que Dios es el único Señor, y que este principio cardinal de la fe bíblica es la más importante de todas las verdades.

"Escucha, Israel, el Señor tu Dios es un solo Señor."

Hay que añadir que Dios no es positivamente tres Señores! En la actualidad los feligreses en general, han dado a este tema muy poca meditación. Simplemente han repetido mecánicamente diversas expresiones populares que "Jesús es Dios", con casi ninguna investigación de cómo posiblemente podría ser cierta esta proposición increíble - especialmente desde que Jesús nunca dijo nada por el estilo, e insistió en que su Padre era "el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17:3)

Se dará un siguiente paso importante hacia la unidad de los cristianos, cuando nos sentemos y decidamos lo que el Evangelio de salvación es. En realidad no debería ser difícil estar de acuerdo con que el Evangelio es acerca del Reino de Dios. Jesús habló diariamente del Evangelio del Reino de Dios, como lo hizo Pablo (Hechos 19:8; 20:24, 25; 28:23, 31;. 2 Tim 4:1, etc.) Un paso importante para aclarar la confusión sobre el Reino de Dios sería tomado si los cristianos adoptaran el lenguaje evangélico principal de la Biblia.

En Hechos 8 Lucas usa varias frases paralelas para describir la actividad de evangelización de la Iglesia. Ellos fueron "predicando el mensaje como la Buena Noticia" (literalmente, "evangelizar la palabra", Hechos 8:4). Felipe ", proclamó al Cristo para ellos" (Hechos 8:5). Samaria por lo que "recibió el mensaje de Dios" (Hechos 8:14). Después de que "habían testificado y hablado la palabra del Señor, se volvieron a Jerusalén, predicando el Evangelio a muchas poblaciones de los samaritanos" (Hechos 8:25). 
En el centro de esta cuenta, sin embargo, Lucas ofrece la descripción más exhaustiva del contenido del mensaje de salvación. Con una fórmula cuidadosamente redactada, que nos permite saber exactamente lo que significa "proclamar al Cristo" o "proclamar el mensaje" o "predicar el evangelio". Se trata de "predicar el Evangelio de [es decir, alrededor - Gr. peri] del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo "(Hechos 8:12).

Este es el más completo resumen de Lucas del Evangelio. Lo repite en otros dos puntos de importancia crítica en su narración. [1] Se define sus otras declaraciones "taquigrafías", que aparecen en su Evangelio y en los Hechos, y debe servir de punto de encuentro para todas las proclamas del Evangelio. Bastante extraordinariamente, estos textos no reciben prácticamente ninguna mención en la literatura que define el Evangelio. Si ellos se tomaran en serio, los "evangelios" actuales estarían expuestos como carentes de un elemento bíblico primario.

Un hecho de suma importancia emergería, que los Apóstoles no eran menos insistente sobre el Reino de Dios como el centro de su mensaje de lo que Jesús había sido. Estaban siguiendo a su Maestro con fidelidad. Pero, ¿puede decirse lo mismo de la evangelización en el siglo XX? "El Evangelio de Cristo" es una frase ambigua en el siglo 20, aunque no en su contexto del Nuevo Testamento en los que se supone que es un sinónimo para el Evangelio del Reino. El evangelismo contemporáneo elige la etiqueta ambigua como el Evangelio y prescinde de su título claro como el mensaje sobre el Reino.

Una idea muy engañosa ha arraigado en buena parte del evangelismo contemporáneo. La idea ha sido ampliamente aceptada que el Reino de Dios no era el énfasis principal de la predicación de Pablo, a pesar de que fue el tema principal en la evangelización de Jesús. Uno sólo tiene que leer Hechos 20:25 para aprender lo que Lucas nos dice constantemente sobre el evangelio de Pablo: que era desconcertante que una pista tan evidente a la mente de Pablo debería haber sido tal "anuncio del Reino de Dios." descuidado.

No sólo la centralidad del Reino en el mensaje de Pablo aparece con frecuencia en las cuentas de Lucas sobre el evangelismo de Pablo, se encuentra indirectamente a través de sus propios escritos. Recordó a los tesalonicenses que habían recibido "la palabra" (sinónimo de Lucas como el Evangelio del Reino, Lucas 4:43; 5:1) y al hacerlo fueron expresando su fe en Dios, ya que "esperaban de cielos a su Hijo al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera "(1 Tesalonicenses 1:10). (El tema del retorno de Cristo y la ira asociada a la venida del Reino futuro son exactamente de Juan el Bautista y los temas del Evangelio de Jesús.)

Pablo entonces se refiere a su proclamación como el Evangelio de Dios (I Tes. 2:2, 8, 9), que es precisamente la frase utilizada por marca para indicar la predicación del Evangelio acerca del Reino (Marcos 1:14, 15) de Jesús. Casi en el mismo aliento Pablo exhorta a sus conversos a "andar como es digno del Dios que os está invitando a su reino y gloria" (1 Tes. 2:12). 

Está claro que el Evangelio del Reino está en el centro del pensamiento de Pablo, tal y como informa Lucas que el Reino siempre era el corazón del evangelio de Pablo (Hechos 19:8; 20:25; 28:23, 31). Además se les dice a los Tesalonicenses que esta "Palabra" o "palabra de Dios", ambos sinónimos de el Evangelio del Reino, estaba "realizando su trabajo" en los creyentes. El concepto es exactamente de Jesús, que habló de la salvación esencial "del mensaje del Reino" echar raíces en el corazón del creyente como la semilla que da vida capaz de producir frutos (Mateo 13:19, 23).


Otra evidencia del Evangelio del Reino en todo el Nuevo Testamento es proporcionada por el término "gloria" que está estrechamente relacionado con el Reino. Mateo recuerda que la madre de Santiago y Juan pidió para sus hijos estrecha asociación con el Mesías en la administración de la venida del Reino (Mateo 20:20, 21). Marcos reporta el mismo evento, pero sustituye la palabra gloria para el Reino: "Concédenos que nos sentemos en tu gloria, uno a la derecha y el otro a la izquierda" (Marcos 10:37). Así, cuando Marcos habla del Hijo del Hombre, que vendrá en la gloria de su Padre (Marcos 8:38) hay una referencia inmediata para el Reino de Dios (Marcos 9:1). Toda la discusión está estrechamente relacionada con las palabras de Jesús sobre la pérdida de la vida por la causa de Jesús y el Evangelio (Marcos 8:35).

Cuando Pablo habla de la gloria futura siempre tiene el Reino en mente. En Romanos 8, reconoce que los cristianos son "coherederos con Cristo" y continúa diciendo que "los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que ha de manifestarse en nosotros" (Rom. 8:17, 18 ). [2] Así como José de Arimatea, un discípulo cristiano, esperaba el Reino de Dios, por lo que Pablo ve la creación como "en espera de la manifestación de los Hijos de Dios", un título mesiánico (Rom. 8:19). Toma exactamente el mismo tema cuando él resume la fe: "Si sufrimos con él también seremos reyes [es decir, en el Reino] con él" (II Tim 2:12.).

"La salvación", "la herencia del Reino de Dios", la herencia de la "vida" o "la vida en la era venidera", "gobernar con el Mesías como reyes" y "gloria" son formas intercambiables de describir el mismo objetivo del Reino. Pablo puede a veces haber elegido palabras políticamente menos explosivas como "gloria" y "salvación", en lugar de Reino. Estas "palabras clave" fueron claras a sus lectores. 

Siempre se detectan sinónimos de Pablo para Reino, existen todas las razones para encontrar en sus epístolas confirmación completa de su pretensión de haber sido un predicador del Reino de Dios, fielmente hablando de Cristo resucitado cuyo mensaje del Reino continuó en los ministerios de los Apóstoles.

Sin una comprensión de la frase "Evangelio del Reino", es difícil ver cómo puede haber respuesta inteligente al primer mandato de Jesús. Se pide "arrepentirse y creer en el evangelio del Reino de Dios" (Marcos 1:14, 15). Esa es la esencia de la fe. Toda posterior predicación en el Nuevo Testamento debe ser referida a esta declaración de la tesis básica sobre el Evangelio de la salvación. Libérese de la reprensión de Jesús por la fe en el Evangelio del Reino, la predicación se expone a la amenaza de ser distorsionada y por lo tanto ser "otro evangelio". Eso ha producido tal distorsión que no será difícil de ver.


No hay más que escuchar a los predicadores del "Evangelio" para reconocer que mas allá de cualquier otra cosa que puedan predicar, hay muy poca mención del Reino de Dios. Esto sólo puede significar que el elemento principal de la proclamación de Jesús ha sido silenciada. Un "amordazamiento" de este tipo al Salvador, en el nombre del Salvador, sigue siendo la característica desconcertante e inquietante de la predicación contemporánea y de la historia de la Iglesia desde los primeros siglos.

El anhelo de lo espiritual y la falsificación

El anhelo de lo espiritual y la falsificación.
Sitio Web de Antipas.



Sepa que el libro COMPLETO de 1ra a los Corintios fue escrito por el Apóstol Pablo para corregir problemas escandalosos morales y sociales junto con los penosos errores doctrinales y espirituales en esta nueva congregación Cristiana constituida por ex paganos.

¡Sepa que el libro COMPLETO es de naturaleza correctiva!

Hay dos cosas muy importantes a considerar cuando uno estudia este capítulo 14 de 1 Corintios de las Santas Escrituras:

1 – Por miles de años ANTES de los acontecimientos registrados en El Libro De Hechos, Capítulo 2 (donde los apóstoles hablaron en muchos diferentes lenguajes conocidos como una manifestación del auténtico Don de Lenguas), los paganos siempre habían charlado, parloteado y balbuceado en una jerigonza ininteligible extática, una forma falsificada de lenguas, como un rasgo central de sus religiones de misterio del paganismo. Los paganos que sobresalieron como oradores de lenguas eufóricas falsificadas de jergas fueron casi siempre mujeres y eran muy admiradas, aferradas a las posiciones codiciosas de los supremos sacerdotes.

Los creyentes Cristianos de Corintios todos eran ex paganos los cuales habían practicado las religiones de misterio del paganismo (y quienes habían sido oradores eufóricos falsificados del hablar en lenguas extáticas de mayor o menor reputación), causando que el grupo de la iglesia de los Cristianos Corintios estuviesen comprometidos en reclamar después de que (lo que percibieron como) el mejor, mas vistoso y más admirado regalo o don espiritual... el auténtico, conocido, don de Lenguas... de Dios.

Picado y envalentonado por los pocos creyentes Corintios que habían recibido el auténtico Don de Lenguas, Pablo se dirige a los engañados por los muchos balbucientes impostores que hablaban lengua falsificada, e impulsados por su necesidad egoísta del reconocimiento de su espiritualidad, los Corintios se comprometen en su imitación contrahecha de un don de lenguas de autoengaño en masa mientras descuidan y desestiman el otro don espiritual auténtico menos impresionante.

2 – Tanto la Versión King James  (KJV) de la Biblia, y en el NT lenguaje-Griego original  (copias de los "Autógrafos") de la Biblia...

La clave para una correcta comprensión de este capítulo es ver que la palabra "LENGUA", cuando es singular, está en referencia al desconocido, falso don-espiritual – jerga parloteada/balbuceada – mientras que falsamente afirman que es una manifestación de Dios. (RE: Versículos 2, 4, 9, 13, 14, 19, 26, 27; e, incluyendo el verso 23)

Considerando que, la palabra "LENGUAS", cuando está en plural, se refiere a la interpretada, el auténtico don espiritual como los Apóstoles demostraron en el día de Pentecostés. (RE: Versos 5, 6, 18, 21, 22, 39; pero, no el verso 23)

Y, en el Cap. 14, la palabra "ESPÍRITU" es mayormente en referencia al espíritu humano, natural, del propio género humano (RE: Versos 2, 14, 16, 32), mientras que al Espíritu Santo de Dios se refiere solo una vez (RE: Verso 15).

Reglas para el Uso de los Dones Espirituales (1 Corintios 14:1-40)

En este capítulo final sobre el abuso de los dones espirituales (Cap. 12-14) el apóstol Pablo impartió reglas para determinar el valor de varios dones, y él mostró que la profecía era superior a la lengua. El finalizó con regulaciones específicas para el uso de la lengua y la profecía, así como las instrucciones para la conducta de algunas mujeres habladoras en el servicio de la iglesia.


La profecía es "El" Don Superior (vv. 1-25)

VERSO 1
KJV ---- Sigue la caridad, y desee (dones) espirituales, pero más bien que puedas profetizar.
NIV ----- Siga el camino del amor y ansiosamente desee los dones espirituales, especialmente el don de profecía.
NASB - Persiga amor, pero desee seriamente dones espirituales, pero especialmente que puedas profetizar.

EL TEXTO GRIEGO LITERAL:
Verso 1 - (Continúe) persiguiendo el (Ágape de Dios) amor, (continúe) siendo celoso por las cosas espirituales, pero más bien que estés profetizando.

COMENTARIO – VERSO 1

La palabra Griega para "DONES" (Griego: "charisma") NO aparece en este verso y no tiene un número de "Strong" atado a él, porque la palabra "dones" no aparece en ninguna parte en el cap. 14.

La palabra Griega usada es "ESPIRITUAL" (Griego: "pneumatikos" - #G4152), refiriéndose a las "cosas espirituales" (espiritualidad) en un sentido de gran amplitud.

En el tiempo imperativo, Pablo dice a siempre ir en su busca, continúe diariamente corriendo detrás, por siempre buscando (y encuentre, de manera que Dios constantemente desarrolle en usted) el amor Ágape de Dios. Persiga el amor Ágape de Dios con persistencia diariamente, nunca dando por terminada su activa búsqueda.

Recuerde que el Capítulo 13 de 1 a los Corintios está enfocado en los creyentes perseverando en el "Camino Del Amor Ágape De Dios", NO en el "Camino De Los Dones Espirituales". Aquí, en el Capítulo 14 de 1 a los Corintios, Pablo usa el "Camino Del Amor Ágape de Dios" como un Puente para comenzar la discusión de "El Don de Profecía y las Lenguas".

Desde el día del Supremo Sabát Anual de los Hebreos – Savaot, ahora aludido como el Pentecostés de los Cristianos (Hechos, Cap. 2), los creyentes cristianos deben ser DIARIAMENTE llenados con el Espíritu Santo de Dios, constantemente llenados, continuamente renovados, y los creyentes Cristianos necesitan ser DIARIAMENTE renovados en el Amor Ágape de Dios.

También en el tiempo imperativo, con el Amor Ágape de Dios como su única motivación, los Cristianos deben desear continuamente ser auténticamente espirituales, y más especialmente los cristianos deben desear continuamente auténticamente profetizar.

Estas renovaciones son un proceso que van adelante en un espacio-de tiempo continuo, no un evento de un-solo-tiempo (como el bautismo espiritual) como piensan erróneamente los Pentecostales y Carismáticos.

Siga las reglas Divinas gobernadas por el Amor Ágape de Dios (Cap. 13) sobre todo. Está muy bien desear la espiritualidad auténtica, y más especialmente deberías desear auténticamente profetizar.

 No hay problema inherente en un deseo de ser espiritual,
mientras que deje que Dios dirija y controle su desarrollo espiritual.

Desee la Espiritualidad Santa y "REAL" de Dios,
no esa espiritualidad natural que la humanidad fácilmente puede producir e exhibir.

Desee que usted pueda ser espiritualmente "madurado" por Dios (Griego: "to teleion" = perfeccionado, perfección) a fin de llegar a ser util y utilizable en hacer una parte en el cumplimiento de la Gran Comisión de la Iglesia, lo cual es la predicación de la Palabra de Dios o Evangelio, especialmente el evangelio de Cristo Jesús.

Esta (Predicación de la Palabra de Dios) es precisamente por lo que la Profecía es recomendada y enfatizada a través de este capítulo (Re: Especialmente, versos 3 y 23-25) y esto es también por lo que una lengua no interpretada es descontada, echada abajo, y aplazada a un estado de completamente inútil (Re: Especialmente, los versos 4 y 5) porque...

.... el murmullo y la jerga no interpretada NO es la Palabra de Dios.

¡El asunto realmente ES tan simple, ciertamente!


La opinión expresada, aqui (v. 1), es de tal conveniencia y prioridad en la completa edificación en la alabanza, adoración y la devoción del servicio Cristiano. El capitulo 14, versos 1-25, muestran la prioridad de la Profecía sobre cualquier lengua no interpretada.

¿Puede usted recibir y creer esta prioridad que Dios ha ordenado y establecido, o continuará con la jerga y el murmullo del chapurreo no interpretado para adelantar su PROPIO reino y voluntad sobre-y-por encima del reino y la Voluntad de Dios?

Por que una secta como el Pentecostalismo Carismático sería creada alrededor de una actividad tan espiritualmente inútil como una lengua de murmullo no interpretada puede ser explicado solamente por las tendencias mundanas, carnales de la humanidad de ser egoístas y egocéntricos (Vea: Ecl. 3:16 – 4:16), voluntariamente, resueltamente y ansiosamente comprometidos en la AUTO-edificación. (Re: 1 Cor. 14:4)

Este egoísmo es lo opuesto exactamente de negarse a si mismo, el egoísmo es una actividad poco amorosa y extremadamente anti-cristiana.

Romanos 12:3
Pues a través de la gracia que me ha sido dada yo digo a cada cual que está entre vosotros que no tenga mas alto concepto de si que El que debe tener; sino que piense de si con cordura conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.

Filp. 2:3
Nada hagáis por contienda o por vanagloria, antes bien con humildad estimando a los demás como superiores a sí mismos;

Isa. 5:21
¡Ay de los sabios en sus propios ojos y prudentes en su propia vista!   (Todos: NASB)

Cuanto más sus ojos estén en usted, vanamente resoplándose a si mismo en AUTO-edificación, usted nunca conocerá la fe "REAL", el amor Ágape "REAL", o el "REAL" poder espiritual DEL Santo Espíritu de Dios. (Vea: Juan 15:1-17)

RESUMEN:
Pablo dice, que con el AMOR (la caridad, en KJV) como tu única motivación, ya que estás constantemente en la búsqueda de ser espiritualmente dotado, deberías desear la Profecía por encima de todos los otros dones.

domingo, 29 de mayo de 2016

Destrucción de las ciudades en el día final



Apocalipsis 16:19
Edwin Mauricio Alza




Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y LAS CIUDADES DE LAS NACIONES CAYERON; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de SU IRA.

Según nuestro Señor Jesús, las ciudades del mundo, rebeldes a la predicación del evangelio del reino, serán quemadas con los que se hallen en ellas, aunque algunas serán menos castigadas.
Mateo 10:14

De cierto os digo que en el DÍA DEL JUICIO, será más TOLERABLE EL CASTIGO para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para AQUELLA CIUDAD.

Mateo 11:22 

Por tanto os digo que en el DÍA DEL JUICIO, será más TOLERABLE EL CASTIGO para Tiro y para Sidón, que para vosotras.

Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el HADES serás abatida...

Por tanto os digo que en el DÍA DEL JUICIO, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti. 


También dejó claro que el fuego caerá mayormente sobre las ciudades y menos sobre el campo.

Lucas 17:31

En AQUEL DÍA, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en EL CAMPO, asimismo NO VUELVA ATRÁS.

El día de la manifestación del Hijo del Hombre será como el día de la destrucción de Sodoma y Gomorra. La huida de Lot dejando atrás la ciudad de pecado es similar a la huida de la iglesia a las nubes en el arrebatamiento.

Lucas 17:28

ASIMISMO COMO sucedió en los días de Lot; comían, BEBÍAN, compraban, vendían, plantaban, edificaban;

mas EL DÍA EN QUE LOT SALIÓ de Sodoma, LLOVIO DEL CIELO FIEGO y azufre, y los DESTRUYÓ a todos.

ASÍ SERÁ EL DÍA en que el Hijo del Hombre SE MANIFIESTE.


Para que la lluvia de fuego no caiga sobre los creyentes, nuestro Mesías Jesús tomará a los que tendrá por dignos de escapar de las cosas que vendrán sobre la tierra en el día del juicio. La pregunta sobre el lugar de reunión de los creyentes TOMADOS es contestada señalando en metáfora el firmamento donde los creyentes cual águilas rodearán el cuerpo del que se inmoló por ellos.

Lucas 17:37

Dos estarán en el campo; el UNO será TOMADO, y el otro dejado.

Y respondiendo, le dijeron:¿DÓNDE, SEÑOR? Él les dijo:DÓNDE ESTUVIERE EL CUERPO, allí se JUNTARÁN también las águilas.



Jesús en verdad fue tentado

Jesús fue tentado
Por Sean Finnegan    



Después de cuarenta largos días de vagar en el desierto de Judea sin alimentos, Jesús estaba lo más débil, y Satanás vino a él con el fin de hacer fracasar su destino mesiánico. En ese momento, estaba claro para Jesús que él era la esperanza de la humanidad, el Mesías enviado por Dios para salvar al mundo a través de la predicación y el sacrificio. Satanás estrechamente enfocó sus tentaciones con una precisión de láser en la creencia de que Jesús era el Hijo de Dios, uno para gobernar la tierra (Salmo 2: 6-8).

Primer round (Mateo 4: 3 y 4; Lucas 4: 3 y 4) Dijo al aspirante a rey, "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan." La tentación fue diseñada para inspirar dudas en la creencia de suma importancia que Jesús debe haber encontrado a la vez preciosa y abrumadora, "Soy Hijo de Dios." Para que cualquier tentación sea atractiva, tiene que ser 1) lo que se desea y 2) lo posible.

Jesús quería pan. Jesús pudo haber convertido esa piedra en pan. En cambio, él recorrió su mente en las Escrituras para desviar este dardo de fuego y respondió: "Está escrito:" El hombre no sólo de pan vive, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ' "En este momento, Satanás probablemente se sintió un poco fuera de balance. Las cosas no eran lo mismo que cuando habló con la madre de la humanidad. Este mortal no trató de resistirse a él por su cuenta, en lugar de eso apoyó todo su peso sobre las palabras de Dios.

Segundo round (Mateo 4: 5-7; Lucas 4: 9-12) Después de haber sido rechazado por la fuerza detrás de las palabras del Todopoderoso, el diablo decidió hacer un cambio en la configuración que pensó sería beneficioso. Transportó a Jesús a Jerusalén y le puso sobre el punto más alto del templo. Sin duda, este cambio de configuración sería a la vez desorientarle y centrar su atención en toda la gente dando vueltas, pisos más abajo, totalmente ajenos al hecho de que su destino estaba siendo determinado en este mismo momento. "... Y le dijo:" Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque está escrito, "Ordenará que sus ángeles '; y 'En las manos te llevarán, para que no tropieces con tu pie en piedra.' "El tentador no iba a fallar dos veces; él utilizaría la fuerza de este humano contra él como los luchadores de judo utilizan el peso de sus oponentes contra ellos en un partido.

El punto de apoyo era la dependencia de Jesús en la Escritura. Satanás debe haber razonado, "la Escritura dice que él va a estar bien si se cae desde una gran altura. Si él realmente cree eso, entonces debe demostrarlo. "Una vez más Jesús pensó mucho sobre lo que se aplica a la Escritura y respondió:" No tentarás al Señor tu Dios. "Él estuvo ni de acuerdo ni en desacuerdo con la interpretación y aplicación de Satanás de la Escritura, pero dio un paso atrás y vio que si tuviera que llevar a cabo este truco, se estaría poniendo a prueba a Dios y esta lo que la Escritura prohibía expresamente.

Tercer round (Mateo 4: 8-11; Lucas 4: 5-8) ¡Ay!una herida. Aquí está un viejo manejo del diablo, que ya tiene más de 4.000 años de antigüedad y el uso de las palabras de su archienemigo, el Señor, el Dios de Israel por un humano de treinta y tantos años. Lo insultaba! Pero no podía dejar su programa con desdén. Una vez más, la nueva estrategia tenía que ser empleada.

Satanás llevó a Jesús a un monte muy alto y usó sus habilidades sobrenaturales para de alguna manera mostrar a Jesús todos los reinos del mundo y sus glorias en un momento del tiempo. El título de "hijo de Dios" (según el Antiguo Testamento) significa que iba a gobernar los reinos del mundo. Por lo tanto, la serpiente estaba poniendo a la vista el destino del "hijo de Dios" (I Crónicas 17: 11- 14; Lucas 1: 31-35) y lo colgó como una zanahoria delante de Jesús cuando dijo: "Yo te daré todo este dominio y su gloria, porque ha sido entregado a mí, y yo lo doy a quien quiero. Por lo tanto, si te postras delante de mí, todo será tuyo "

Aquí está:.. El acceso directo al Reino Sin sangre, sin dolor, sin sufrimiento frente a los burladores despreciativos, pero todavía conseguiría los reinos del mundo. Si hubo una tentación que verdaderamente seduciría al Mesías, sería para darle su propio destino. Recuerde que unos pocos años más tarde, Jesús estaría de rodillas en el huerto de Getsemaní y que sudaría con una intensidad a la espera angustiosa de su futuro y estuvo llorando por ello, "Padre mío, si es posible, que esta copa pase de mí; pero no sea como yo quiero, sino como tú. " ¡Jesús no quería morir! Ahora está fácil ver por donde el diablo venía. No hay dolor, pero aumentarían todos. Sin embargo, este hombre que era la esperanza de los humanos (a diferencia de su predecesor, que había fallado) no dependía de su propia fuerza y por tercera y última vez, respondió con fuerza, "está escrito: Adorarás al Jehová, tu Dios, y a él sólo servirás." ¡Ding! Knock Out!

Como un animal herido, el maligno se deslizó sin una palabra que decir por sí mismo. Fue derrotado. Jesús venció. Él es el que, con todas las fuerzas del mal enfocadas sobre él y cada artilugio imaginado por la serpiente tortuosa lanzado contra él, hizo la única cosa que podría derrotar incluso a este enemigo, él siendo humano se apoyó con todo su peso sobre su Dios, su padre, y citó sus palabras. Lo que es un modelo para nosotros seguir!

Sin embargo, el ejemplo de lidiar con la tentación se disipa como la niebla en el sol de la mañana cuando Jesús es elevado a ser un dios sobrehumano o se lo incorpora dentro de la Divinidad como un segundo miembro de una Trinidad. Además, Dios no sería tentado por el mal. Él es el único que es verdaderamente "todo bien" (es decir, lo contrario del mal; Marcos 10:18). Santiago deja las cosas claras cuando dijo: "Que nadie diga cuando es tentado, Soy tentado por Dios; Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie" (Santiago 1:13). Ahí está: Dios no puede ser tentado por el mal.

¿El Diablo Promueve el mal? ¡Sí! Por lo tanto, Dios no puede ser tentado por el diablo. Así pues, una pregunta sigue en pie: "¿Jesús fue tentado realmente, o hizo él sólo una especie de simular todo el procedimiento para que tendríamos un ejemplo?"

Hebreos 2:18 Por cuanto El mismo fue tentado en el sufrimiento, Él es capaz de acudir en ayuda de los que son tentados.
Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Jesús es el hombre.

Jesús es nuestro hombre, nuestro principal representante, el que lo hizo todo bien, así que podemos seguir sus pasos. Fue tentado, eso es lo que dicen las Escrituras. Porque realmente fue tentado, él puede comprender, simpatizar con nosotros y ayudarnos. Jesús fue tentado, se sobrepuso y, como lo hizo él, nosotros también podemos hacerlo. Aún así, no podemos hacerlo por nuestra propia fuerza; debemos depender de Dios, como nuestro ejemplo, Cristo, lo hizo. Todo esto resulta socavado si Jesús era realmente Dios!  

Resumamos:

1. Dios no puede ser tentado
2. Jesús fue tentado
______________________________

Jesús no es Dios  

Mi intención no es degradar a Jesús. No estoy tratando de "traerlo a nuestro nivel." Por el contrario, me gustaría elevar al Mesías. Él, como el segundo Adán especialmente creado por Dios, nunca pecó! Alguien estaría impresionado si Dios nunca pecó? ¡Ciertamente no! Está en su naturaleza-que es la norma para el Padre ser santo. Sería como maniobras de una estrella de la NBA contra un niño de seis años para un torneo uno-uno. Nadie se sorprendería si el jugador profesional de baloncesto ganara? ¡Ciertamente no! ¿Pero si ambos lados son iguales en fuerza? Entonces no habría nada que valga la pena ver.

Considere la posibilidad de un ser humano, un verdadero miembro de los hijos de Adán, sin ceder a la tentación. ¡Notable! Pudo haber fallado; podría haber perdido el juego; las probabilidades estaban en contra de él; pero, ganó! Algunos pueden decir: "Es imposible para un verdadero hombre vivir sin pecado." Yo digo, "porque no hay nada imposible para Dios" (Lucas 1:37). Jesús siempre dependía de Dios (Juan 5:19, 30; 8:28; 12:49 y 50; 14:10, 31), que es el gran secreto para vivir sin pecado.

De hecho, Jesús nos obliga a ser perfectos (Mateo 5:48), y él de forma única nos ha equipado para hacerlo a través del espíritu. Dios y Cristo viven dentro del creyente para ayudarlo a vivir como un niño obediente. Podemos hacerlo porque él lo hizo. Pero todo esto se pierde si fuera realmente Dios. No podemos permitir que "nuestro hombre" sea arrancado de nosotros y transmutado en una contradicción de naturaleza dual. Él es un ser humano. Es por eso que estamos enamorados de él. Él representa lo que cada uno de nosotros puede ser si sólo seguimos su ejemplo.

sábado, 28 de mayo de 2016

¿Muchas religiones o una fe?


¿Religiones o una fe?
Anthony F. Buzzard



Los políticos reconocen que los votantes en general, se preocupan por la vida espiritual de los líderes potenciales. Una investigación sobre las jornadas de fe de los distintos candidatos nos ofrece historias típicas de la incertidumbre y la falta de unidad. Hay poca claridad sobre donde se encuentra precisamente la fe cristiana - en tal o cual denominación, en una congregación o en ninguna congregación, en Jesús o en alguna vaga espiritualidad, de una fe o de muchas religiones. Todas las marcas de "creencia" parecen estar representadas. Ninguno debe ser promovido como mejor que otros. Esta perspectiva "ecuménica" es típica de la población en su conjunto.

 La Revista World (24 enero de 2004) encabeza su artículo "Manteniendo las religiones," fes, en plural. Pero, ¿podemos honestamente referirnos a las religiones en el nombre de Cristo? ¿Hay más de un cristianismo? ¿No es el confesionalismo realmente una admisión de que nos hemos apartado de la norma del Nuevo Testamento? ¿Es un llamamiento a la regla de oro, que aparece en todas las grandes religiones, como la única cosa que realmente importa en la fe, una justificación válida para la vista "ecuménica" que "todos los caminos religiosos llevan al mismo Dios y la misma salvación"?

 Sería reconfortante pensar que sí. Pero nos parece que el Nuevo Testamento está totalmente en contra de esta idea. En primer lugar todos los escritores bíblicos son constantemente pesimistas sobre el estado de las cosas de este lado de la Segunda Venida. Satanás se dice que es "el dios de este mundo" (2 Cor. 4:4). El espacio atmosférico es descrito por Pablo como la residencia de las fuerzas demoníacas, "cosmócratas" (Ef 6:12), la palabra del primer siglo para las deidades astrales que controlaban gran parte de lo que pasa aquí abajo. El comentario final de Juan sobre el estado del mundo es la siguiente: "El mundo entero está bajo el poder del maligno" (1 Juan 5:19) - irremediablemente entregado al Diablo. "Satanás es ahora el que engaña al mundo entero" (Apocalipsis 12:9). ¿Son estas las únicas declaraciones de profetas pesimistas, o representan la realidad y la visión única verdaderamente inteligente sobre el mundo?

 Para aquellos que estamos comprometidos con la Escritura como la revelación de la mente divina, estas declaraciones ominosas deben llevar mucho peso. No es que Jesús no haya vencido al mundo, ni que los creyentes en la verdad no puedan "tener se valientes" Pero ¿cómo podemos llegar a la verdad en medio de todas las reclamaciones y todas las voces cristianas (y otras) que compiten ?

 Está claro que los postulantes a cargos políticos no han resuelto este problema. Esto es lo que la revista World descubrió cuando investigó los itinerarios espirituales de los candidatos demócratas, que sin duda se los debe tener en cuenta entre los más inteligentes y talentosos de su generación - capaz en alguna medida de ganarse el respeto y la admiración de miles de otros seres humanos.

 Uno de los candidatos comenzó como Episcopal, pero ahora no va a la iglesia. Ha pasado tiempo con el judaísmo y los congregacionalistas. Su libro favorito del Nuevo Testamento es Job. Otro solicitante para un cargo público es un convencido de la Nueva Era, vegetariano y devoto de Shirley MacLaine. Su fuerza reside como dijo en estar inmerso "en la contemplación de un mundo más allá de nuestra experiencia, uno de espíritu, de la mística, la que ve el potencial del país en desarrollo de una manera multidimensional." Otro candidato fue criado como Bautista y convertido al catolicismo y ahora asiste a una iglesia presbiteriana, pero aún así a veces va a misa. Sin embargo, otro candidato es católica y afirma ser muy privada sobre su religión y muy rara vez asiste a misa. Otro es un metodista, anteriormente bautista del sur que cayó lejos de la iglesia en sus años de universidad, volviendo a la Biblia después de una trágica muerte en su familia inmediata. Dice que es "muy, muy cuidadoso" para no permitir que su fe influya en sus políticas. Sin embargo, otro candidato comenzó a predicar en una iglesia pentecostal a la edad de cuatro años y fue ordenado por la congregación a la edad de nueve años. Él dice que cree en el matrimonio entre homosexuales y que estaría dispuesto a realizar la ceremonia. El más religiosamente dedicado de los candidatos no es cristiano, sino judío y no estaría dispuestos a trabajar o hacer campaña en día de reposo.

 El Nuevo Testamento presenta un marcado contraste con la confusión actual sobre lo que es el cristianismo. Judas, el medio hermano de Jesús, emitió una advertencia urgente, incluso antes del final del primer siglo que los cristianos deben hacer un esfuerzo extenuante para aferrarse a la única y verdadera fe. Describió la espiritualidad genuina, la religión basada en Jesús y su enseñanza, ya que es "la fe una vez dada a los santos" (Judas 3). Judas obviamente entiende la fe cristiana como una sola, el depósito y la tradición claramente definida y transmitida de Jesús y los Apóstoles. Fue una entidad fija. Se ha definido de "una vez por todas", y que tenía que ser aferrada a conciencia. Era una fe que necesita ser sostenida con urgencia. "Amados, yo estaba muy deseoso de escribiros acerca de nuestra común salvación [en singular]. Pero me ha sido necesario escribir para exhortaros a que contiendan por la fe que ha sido una vez para siempre entregada a los santos "(Judas 3).

Ser cristiano implica una batalla constante por la verdad exclusiva. ¿Por qué? "Han entrado en secreto algunos que desde antes habían sido designados para esta condenación, hombres impíos, que convierten la gracia de Dios en libertinaje, y niegan a nuestro único Soberano y Señor, Jesucristo" (v. 4).

El Cristianismo del Nuevo Testamento nunca fue una masa de opiniones en conflicto, ni una plétora de denominaciones divididas. El ideal por los que Pablo se esforzó se hace completamente claro. Después de recordar a los corintios que habían sido "enriquecidos en Jesús con toda sabiduría y conocimiento" (1 Cor. 1:5), inmediatamente apeló a ellos "en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y un mismo parecer "(I Cor. 1:10). Luego pasó a deplorar el confesionalismo incipiente informado por la familia de Cloe: "Hay contiendas entre vosotros, mis hermanos. Lo que quiero decir es que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo ", o" Yo soy de Apolos ", o" Yo soy de Cefas [Pedro], "o" Yo soy de Cristo. "¿Está Cristo dividido ... fuiste bautizado en el nombre de Pablo? "(vv. 11-13). La respuesta implícita, por supuesto, es que Cristo no está dividido y esa división en el cristianismo apunta sólo a una cosa: algo ha ido mal con la fe. Elementos extranjeros han sido introducidos en ella. Las enseñanzas de Jesús han sido distorsionadas y pervertidas. El resultado es la división y la falta de armonía. La fe ya no es reconocible como una religión.

¿Qué ha salido mal? En nuestra nueva clase de Nuevo Testamento en el Atlanta Bible College mencioné que las palabras más terribles de Jesús se encuentran al final del Sermón de la Montaña. "Luchen para entrar en [el Reino de Dios] por la senda estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y los que entran en ella son muchos. Porque la puerta es estrecha y angosto el camino que lleva a la vida y los que la encuentran son pocos "(Mateo 7:13, 14).

Y luego, en el mismo sentido, como una explicación de la dificultad de caminar por la senda estrecha: "Guardaos de los falsos predicadores que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Los conoceréis por sus frutos. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo árbol bueno no puede dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Por lo tanto los conoceréis por sus frutos. No todo el que me dice 'Señor, Señor', entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. En ese día [el futuro día de la llegada del Reino] muchos me dirán: 'Señor, Señor, ¿no predicamos en tu nombre, y echamos fuera demonios en tu nombre e hicimos muchos milagros en tu nombre?' Y entonces voy a hacerle este anuncio a ellos, 'Nunca los conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad "(Mateo 7:15-23).

¿Quién negará que estas palabras de Jesús son alarmantes? El camino de la destrucción es popular, y está llena de profesantes "cristianos". Los "muchos" habrán sido completamente convencidos de que estaban predicando bien e incluso realizarán exorcismos y milagros en el nombre de Jesús, como sus representantes, y sin embargo, van a sufrir la amarga decepción cuando Jesús regrese que habían sido completamente engañados.

Creo que las palabras de Jeremías 23 estaban en la mente de Jesús cuando pronunció estas advertencias extraordinarias. "¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño! ', Dice el Señor. Así dice el Señor, el Dios de Israel, acerca de los pastores que cuidan de mi pueblo: "Ustedes han dispersado mis ovejas, y las ha ahuyentado y no las han asistido. He aquí que yo me ocuparé de vosotros por vuestras malas obras, dice el Señor.

Yo mismo recogeré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché y las haré volver a sus moradas, y ellos serán fecundos y se multiplicaos [ellos también darán buenos frutos] ... He aquí que vienen días -dice el Señor-, cuando yo levantaré a David un Renuevo justo [el Mesías] y él reinará como rey, actuará con rectitud y juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará en seguridad. Y este es el nombre que se le dará a él, "El Señor es nuestra justicia" ... Entonces habitarán en su propia tierra '"(23:1-8).

Jeremías está consternado por el poder engañoso de la religión de su época. "En cuanto a los predicadores: mi corazón está roto dentro de mí ... porque el Señor y a causa de sus santas palabras" (v. 9). Es la salida al por mayor de la Escritura, que es tan dolorosa. "Porque la tierra está llena de adúlteros ... su curso es el mal y su poderío no es recto. "Tanto el profeta como el sacerdote son impíos; aun en mi casa hallé su maldad, dice el Señor "(vv. 10, 11). El resto del pasaje debe ser consultado: "No hagas caso a las palabras de los predicadores que os profetizan, te llenan de vanas esperanzas; están hablando visiones de su propia imaginación, no de la boca del Señor. Dicen continuamente a aquellos que desprecian la palabra del Señor, "Vas a estar bien" y para todos los que viven la terquedad de su corazón, dicen: 'No vendrá mal sobre vosotros. "Porque ¿quién de ellos ha permanecido en el consejo del Señor de percibir su palabra, o que haya prestado atención a su palabra y escuchado? "(vv. 16-18).

Tenemos aquí en primer lugar una imagen brillante del futuro mesiánico presentado en páginas y páginas de los profetas y confirmada a fondo por el Nuevo Testamento. Pero la descripción de Jeremías del futuro cristiano está muy lejos de la enseñanza popular sobre el destino cristiano.

El futuro cristiano no tiene nada que ver con "ir al cielo" en la muerte. La visión bíblica se dirige constantemente hacia una sociedad renovada y en paz en la tierra y sobre la tierra. Jesús va a volver a la tierra. Él no bajará en picada hacia la tierra y luego hace un "cambio de sentido" para desaparecer de nuevo al apartarse a los cielos. Eso no sería una Segunda Venida en absoluto. Sería una visita temporal, una especie de "drive-by" episodio que no corresponde en absoluto a la promesa de que "este mismo Jesús vendrá exactamente de la misma manera que ustedes lo vieron irse" (Hechos 1:11).

No es Jesús el que hace un "cambio de sentido." No va a arrebatar a los santos y viajar al cielo con ellos. Son los santos raptados (el rapto es post-tribulación: "inmediatamente después [mensaje] de la tribulación...reunirá a sus elegidos" - Mat 24:29-31.) los que van a subir en las nubes para recibir al Señor Jesús que viene hacia la tierra. Son esos creyentes raptados los que hacen el cambio de sentido y escoltan al dignatario para su llegada a la tierra. Jesús pertenece al trono restaurado de David en Jerusalén. Gabriel prometió que milagrosamente el hijo engendrado de María heredaría el trono real y reinará como Rey, de forma permanente en la tierra restaurada (Lucas 1:32-35). Esto claramente no ha sucedido nunca.

¿Está la imagen del clímax davídico real para el asombroso plan de Dios para la tierra clara en la mente de los fieles? La claridad sobre este punto es la claridad en el Evangelio mismo. El Evangelio como Jesús lo predicó fue acerca del reino de Dios. El Reino de Dios es el reino restaurado de David (Hechos 1:3, 6;. Mat 19:28, Lucas 22:28-30). El Evangelio anuncia de antemano la solución a la cuestión intratable de quién poseerá la tierra. La respuesta por supuesto es que la tierra pertenece a Dios, y Él ha conferido graciosamente el derecho a gobernar en y sobre ella a su Mesías Jesús. Y el Mesías mismo con la misma generosidad acordó involucrar a los cristianos en la supervisión de ese futuro gobierno mesiánico del mundo, con sede en una renovado y pacífoca Jerusalén (Isaías 2:1-6; Dan 2:44; 7: 27).

Esta verdad es casi central en el evangelio popular de hoy. Esta falta de claridad acerca de lo qué es el Evangelio, se sugiere, que está en la raíz de toda la confusión y la división demostrada por el sectarismo actual. Si bien la palabra "Evangelio" se oye a menudo, una definición del Evangelio, que coincida con el Nuevo Testamento, brilla por su ausencia. Evangelio es equivalente al cristianismo. La fe cristiana es el Evangelio, y sólo hay un Evangelio, para ser custodiado y conservado con toda la fuerza que podamos reunir. Pablo se opone amargamente a una distorsión del Evangelio. Sacó con mucho, su más dura denuncia apostólica - sobre cualquiera que se atreva a pervertir lo sagrado, mensaje de salvación. Gálatas 1:6-8 "Estoy maravillado de que a aquel que os llamó por la gracia de Cristo lo estén dejando y volviendo a un evangelio diferente tan rápido - no que haya otro evangelio, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo os anunciara un evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. "

El Evangelio presentado por el Nuevo Testamento tiene una etiqueta muy clara. Es llamado por Jesús y por los autores de los Evangelios "el evangelio del reino de Dios / Reino de los Cielos" (las dos expresiones son sinónimas). Mateo informa que primero Juan el Bautista anunció el Evangelio salvador del Reino (Mat. 3:1, 2). Por reunir Juan obviamente da a entender el día del juicio, cuando el Mesías regresará y "quemará la paja," quemará a los que no dan frutos como buenos "árboles", y dará la bienvenida al trigo, los verdaderos creyentes, en el granero del Reino. Dos resultados. Dos destinos alternativos: El granero o la hoguera. No me extraña que la gente se sorprenderá de esta enseñanza! Jesús siguió el ministerio de Juan, precisamente, con el mismo anuncio del Evangelio. También él predicaba "el evangelio del reino" en toda Galilea (Mateo 4:23; 9:35). Esta tarea de la predicación del Evangelio del Reino, fue la carrera de Jesús. Su propia declaración de misión fue pronunciada con claridad simple cuando se negó a permanecer en un solo lugar. "Es preciso que anuncie el evangelio del reino de Dios a otras ciudades: esa es la razón por la que fui comisionado" (Lucas 4:43).

¿Es esta la inevitable declaración de la misión de las iglesias cristianas? ¿No dijo la Gran Comisión como un mandato para la propagación, durante la ausencia temporal de Jesús, de todo lo que él había enseñado como el Evangelio: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a todas las naciones, bautizándolos y enseñándoles a guardar todo lo que yo enseñado "(Mateo 28:19, 20). "Este evangelio del reino será anunciado en toda la tierra habitada y luego el fin [de la era actual] vendrá" (Mateo 24:14).

Nos gustaría invitar a nuestros lectores a escuchar con atención los sermones y estudios bíblicos. ¿Es claro que el actual Evangelio es, de hecho, el Evangelio del Reino de Dios? Si se le pide al congregante definir el Evangelio, ¿instintivamente da la definición del Evangelio acerca del Reino de Jesús? ¿Los sermones que resuenan desde los púlpitos exponen no sólo la definición del Evangelio como el Evangelio del Reino, sino también el significado del Reino de Dios, como el corazón del mensaje de salvación - como sinónimo del cristianismo bíblico? Y ¿es el procedimiento bíblico para ganar la entrada en ese futuro Reino de Dios propuesto claramente en las ofertas cristianas de "salvación"?

Sugerimos que hay una ausencia notoria de la frase "Evangelio del Reino." Y esta frase es tan obviamente típica del lenguaje de Jesús y Pablo (Lucas 4:43, etc, Hechos 20:25; 19:8 ; 28:23, 31) ¿No es la ausencia de este marcador definitorio de la fe un motivo de alarma y preocupación?

Un experto de la evangelización , el doctor Mortimer Arias (Anunciar el Reino de Dios, Fortress Press, 1984), observó: "Parece que estamos frente a lo que puede llamarse un eclipse del Reino de Dios, que duró desde la época apostólica hasta el presente ., sobre todo en nuestra teología de evangelización "Y añade:" El Reino de Dios es el sueño de Dios, su proyecto para el mundo y para la humanidad! Él hace de nosotros los soñadores y Él quiere que seamos seducidos por su sueño y soñar con él ... No somos nosotros los que sueñan sino Dios, que sueña en nosotros. "

Arias admitió: "Cuando dejé el seminario no tenía una idea clara del Reino de Dios y no tenía lugar en mi teología la segunda venida, la Parusía ... Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles de libros y son distribuidos cada año sobre la evangelización; la mayoría de ellos caen en la categoría de manuales de iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías y objetivos) ... nuestras mini-teologías tradicionales (el "plan de salvación" o "cuatro leyes espirituales") no hacen justicia a todo el Evangelio. No es toda esta actividad o el activismo un signo de salud o creatividad ... La Buena Nueva del Reino no es la forma habitual que describe el Evangelio y la evangelización ... El Reino de Dios prácticamente ha desaparecido de la predicación evangélica y ha sido ignorado por el evangelismo tradicional ". "El mensaje evangelístico se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o punto de vista o como el contenido de la proclamación es prácticamente inexistente ... Los interesados en la evangelización aún no se han interesado en el tema del Reino ... ¿Por qué no probar la propia definición sobre su Misión dada Jesús - y la nuestra? Para Jesús la evangelización no era más ni menos que el anuncio del Reino de Dios "(énfasis añadido).

Esta crítica tan exigente de lo que se conoce con el nombre de "evangelio" debe tomarse en serio. ¿Podría ser que el corazón de la fe ha sido "destripado", y que esta tragedia podría ser fácilmente identificada y rectificada comparando el Evangelio de Jesús con el contenido de lo que ahora se piensa que es el Evangelio? La definición del cristianismo está en juego.

Albert Schweitzer aportó un valioso análisis crítico de lo que ha ido tan mal: "Lo que Pablo firmemente abrazó después se perdió - la conexión interna entre la idea de la redención en Jesucristo y la creencia de estar en el Reino de Dios. Cuando el cristianismo se convirtió en helenizado [contaminado y pervertido por el pensamiento griego ajeno] creció una idea de la redención, que ya no se quedó dentro de la del Reino de Dios, sino a su lado. Y así ha continuado a través de los siglos ... En el catolicismo y el protestantismo de los reformadores, los cuales tenían sus estructuras determinadas por la forma que el cristianismo ha tenido en el proceso de ser helenizado, la doctrina cristiana está dominada por la idea de la redención sobre la base de la muerte expiatoria de Jesús para el perdón de los pecados. Junto a esto la creencia en el Reino de Dios mantiene una existencia no muy vigorosa "(El misticismo de Pablo Apóstol).

El Evangelio bíblico de Jesús, el Evangelio como él lo predicó, coloca el futuro divino claramente ante el converso potencial. Lo que Jesús predicó fue una visión del juicio venidero aquí en la tierra, nunca un juicio que tendrá lugar en un infierno subterráneo invisible, y nunca la promesa de una existencia incorpórea supraceleste en el "cielo".

El Evangelio del Reino de Jesús habla de un tiempo en que Dios restaurará a Israel e inaugurará un gobierno mundial con sede en Jerusalén. La visión de Jesús se basa en la de los profetas hebreos. Una de las muchas muestras de este tiempo del fin (! No el fin del tiempo) se encuentra en Isaías 10:5-11:4:

"¡Ay de Asiria ... [el instrumento para el castigo de Israel, para llevarla de vuelta a Dios y al Mesías]. Cuando el Señor haya terminado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusalén, Él dirá: 'Yo visitaré el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria ... "El Señor Dios enviará una enfermedad extenuante entre sus robustos guerreros. Y bajo la gloria de Asiria un fuego se encenderá como una llama ardiente. Y la luz de Israel se convertirá en fuego y su Santo en llama, y quemará y devorará las espinas de Asiria y sus zarzas en un solo día ... Y acontecerá en aquel día que el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que hayan escapado nunca más volverá a confiar en el que los hirió, sino que se apoyarán con verdad en Jehová, el Santo de Israel. Un remanente volverá, el remanente de Jacob a un Dios fuerte [Guerrero Divino, el Mesías]. Pues aunque tu pueblo Israel sea como la arena del mar, sólo un remanente dentro de ellos se volverá. Una destrucción acordada rebosará justicia. Para una destrucción completa, que está decretada, el Señor de los Ejércitos ejecutará en medio de toda la tierra. Por lo tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: 'Oh mi pueblo que habita en Sión, no temas al asirio, que te golpea con una vara y levanta su bastón ... Porque en muy poco tiempo mi indignación contra ti será agotará y mi enojo se dirigirá a la destrucción de Asiria ... He aquí que el Señor Dios de los ejércitos hará cortar sus ramas con un terrible accidente ... Entonces brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto. Y el Espíritu del Señor reposará sobre él: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor del Señor ... con justicia juzgará a los pobres y argüirá con equidad por los afligidos de la tierra. Y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios destruirá al inicuo ".

¿Cómo trata Pablo con esta información? Da un comentario inspirado del pasaje. En Romanos 9:27, 28, cita Isaías 10:22, 23, repitiendo la visión del profeta sobre el futuro cuando el Mesías regrese. En 2 Tesalonicenses 2:8 nos advierte de la venida del Anticristo y describe la destrucción del Anticristo por Jesús, usando las palabras que se encuentran en Isaías 11:4 (arriba).

Pablo, en otras palabras, espera que el Anticristo sea la asiria del tiempo del fin y que ve el cumplimiento de Isaías 11:4, en la venida de Jesús. Jesús va a eliminar al anticristo asirio "con el espíritu de sus labios." Todo esto es parte del Evangelio del Reino de Dios, el Reino al que el Evangelio nos invita y el Reino que afirmará gobierno divino en el mundo. La inauguración de esta economía divina, el establecimiento del Reino de Dios en la tierra renovada, no va a suceder hasta que séptima trompeta - la trompeta de la resurrección de los fieles muertos (1 Corintios 15:22, 23; 51-58;. Apoc. 11:15-18).

Nuestra tarea cristiana es llevar esta información al mundo y preparar a los hombres y mujeres para el Reino de Dios. Una de las grandes barreras a la comprensión es la enseñanza de distracción sobre las "almas que van al cielo" cuando mueren. Este no es el cristianismo de Jesús en absoluto y nos distrae de una apreciación del centro del Evangelio del Reino de Jesús.

William Strawson, un tutor en teología sistemática y filosofía de la religión, hizo un estudio detallado de Jesús y de la vida futura y dedicó 23 páginas a un examen de la palabra "cielo" en Mateo, Marcos y Lucas. Y concluyó:

"En pocos, si en alguno de los casos de la utilización de la palabra" cielo "en la enseñanza de Jesús, hay alguna forma paralela con el uso moderno. Los registros de la vida y las enseñanzas de nuestro Señor no hablan de ir al cielo, como un creyente moderno lo hace de forma natural. Más bien, el énfasis está en lo que es 'celestial' y que baja al hombre ... Nuestra forma moderna de hablar de la vida con Dios como una vida 'en el cielo' no es la forma en que los evangelios hablan de la cuestión. Sobre todo no hay ninguna sugerencia de que Jesús ofrece a sus discípulos la certeza del "cielo" después de esta vida "(p. 38).

"El cielo como la futura morada de los creyentes es [una concepción] que brilla por su ausencia en el pensamiento de San Pablo. La segunda venida es siempre desde el cielo, igual que la primera (I. Tesalonicenses 1:10) y el último (Fil. 3:20) de las cartas de Pablo ... Lo que da por sentado es que los creyentes tendrán su lugar en un terreno mesiánico Reino que él no cree que sea necesario mencionar"(" Cielo, "Diccionario de Cristo y los Evangelios).

"Jesús no estaba pensando en un gas incoloro y puramente celestial más allá, pero imaginó un estado de cosas que existirán en esta tierra - aunque, por supuesto, una tierra transfigurada -. Y en su propia tierra" [1]

"La creación de la religión cristiana implica necesariamente un alejamiento de la enseñanza de Moisés, de los profetas y de Jesús, que cada vez más se convirtió en una derrota ... Como escribió un cristiano protestante:" El gran pueblo de la elección de Dios [los Judios] fueron pronto los menos representados adecuadamente en la Iglesia Católica. Eso fue un desastre para la Iglesia misma. Esto significaba que la Iglesia en su conjunto no alcanza a comprender el Antiguo Testamento y que la mente griega y la mente romana, a su vez, en lugar de la mente hebrea, llegaron a dominar su perspectiva: desde este desastre de la Iglesia nunca se ha recuperado, ya sea en doctrina o en práctica ... Si nace hoy otra gran época de la evangelización es el amanecer que necesitamos los Judios de nuevo "... El cristianismo de hoy es una síntesis del judaísmo y del paganismo. Como tal, es una corrupción de tanta importancia como la antigua deserción Israelita en la mezcla de la religión con los cultos de los cananeos. Por lo tanto, no es para los Judíos abrazar el cristianismo ortodoxo, sino para los cristianos, para que puedan ser verdaderos israelitas como pueblo de Dios, para revisar y purificar sus creencias, y para recuperar lo que, básicamente, tienen en común con los Judios, la visión mesiánica ". [2]

¿Sobre qué base deberíamos negar que Jesús compartió creencias judías?

"A muchos de nosotros nos gusta pensar que Jesús negó las creencias judías acerca de la revelación sobrenatural y el privilegio exclusivo, porque nuestras mentes están tan profundamente influenciadas por la forma filosófica de ver las cosas. Pero ¿tenemos alguna razón para suponer que Jesús conocía como falsedad la creencia judía? ¿Era falsa? ¿Tenemos derecho a suponer que, debido a un universalismo no judío basado en los modos filosóficos de las apelaciones de pensamiento del siglo XX, por lo tanto, debe ser la verdad absoluta y la voluntad divina? Sin duda hay que buscar alguna evidencia. Pero no hay evidencia en los Evangelios ..., y sus discípulos creyeron tan firmemente en el valor exclusivo de la religión judía tanto después de su resurrección como antes ". [3]

Los comentaristas parecen quejarse en vano sobre la ausencia del Reino de Dios del Evangelio en la predicación popular:


El Profesor Tom Wright, el escritor más famoso del mundo actual en el cristianismo en: Jesús y la Restauración de Israel, p. 251:



"El uso de la iglesia de los Evangelios ha dado poca atención a lo que los propios Evangelios dicen sobre los hechos reales de la vida de Jesús y su proclamación del reino [Evangelio de salvación] ... Por tanto, la iglesia está, en efecto, sentada sin prestar atención a una parte central de su propia tradición que podría, tal vez, revitalizar o reformar a la iglesia, esto debe ser significativamente investigado... Esto debe incluir la comprensión de lo que los Evangelios dicen acerca de Jesús en el mundo del judaísmo del primer siglo, no dentro de la imaginación de la posterior piedad (o impiedad) ... Contentarse con un Cristo no histórico de la fe me parece ... demostrablemente tacha de falso al cristianismo ".



El Dr. Charles Taber, Profesor Emérito de la Misión Mundial, Emmanuel Escuela de Evangelismo, Johnson City, Tennessee (carta a Christianity Today):



"He leído con el mayor interés las nueve declaraciones en la revista Christianity Today que tratan de responder a la pregunta, '¿Cuál es la buena noticia?' Estoy sorprendido y consternado al encontrar ni siquiera una mención de pasada del tema que era el núcleo del Evangelio de Jesús en tres de los cuatro relatos: El Reino de Dios. Cada una de estas declaraciones reflejan la reducción individualista del evangelio que plaga el evangelicalismo estadounidense. Además de ser bíblica, la fundación de la comprensión de uno del evangelio en el Reino de Dios no pasa por dos falsos dilemas que tienen los teólogos innecesariamente difíciles por varios siglos: 1) bien entre la salvación individual y o la corporativa, y 2) o bien entre gracia y obras. Por un lado, Dios tiene la intención de rescatar a todo el cosmos de la esclavitud de la corrupción; por otra parte ¿cómo se puede reclamar ser salvo, y no hacer todo lo posible por hacer la voluntad de Dios? "